Jugrafiya bukan hanya mencerminkan pengetahuan menyeluruh dalam tradisi intelektual Islam yang mencakup sejumlah disiplin dalam sistem pengetahuan modern, tetapi juga merupakan instrumen pokok kebijakan otoritas Dunia Islam terutama dalam percaturan geopolitik.
Untuk memahami hal tersebut, penting bagi kita untuk melihat latar belakang orang-orang (para ilmuwan) di balik disiplin Jugrafiya. Hal ini dapat dibedakan misalnya dengan para ulama fiqh yang sebagian besar mengambil jarak tegas dengan urusan otoritas dan kebijakan yang terkadang bermuatan politis demi menjaga independensi hukum, para penjelajah dan penulis jugrafiya sebagian besar adalah para ilmuwan resmi istana, yang menempati fungsi strategis seperti direktur informasi, dan menteri pos.
Salah satunya ialah Ibnu Khurdadzbih, yang merupakan penulis kitab monumental Al-Masalik wal Mamalik (Jalan dan Kerajaan), bukanlah akademisi yang duduk merenung di pojok masjid atau bekerja di belakang meja. Ia adalah Direktur Jenderal Pos dan Intelijen di wilayah Jibal. Sementara Al-Ya’qubi adalah birokrat tinggi pada masa Daulah Abbasiyah.
Dengan fungsi strategis yang dipegangnya, kitab-kitab karya mereka menjelma menjadi sebuah dokumen geopolitik global dan intelijen ekonomi tingkat tinggi masa itu. “Masalik” (Jalan/Rute) adalah kalkulasi logistik militer, kecepatan kurir negara, dan jalur penetrasi armada dagang. Sedangkan “Mamalik” (Kerajaan) adalah pemetaan wilayah taklukan, potensi pemberontakan, dan hitungan rinci seberapa besar pajak yang bisa ditarik dari ruang tersebut.
Karya kitab-kitab Jugrafiya juga ditulis bukan untuk pelesiran, melainkan sebagai cetak biru bagaimana sebuah otoritas mengunci jejaring maritim (choke points) dunia dan mengendalikan urat nadi ekonomi global.
Kesadaran yang Hilang dan Beralih
Kehancuran terbesar umat Islam hari ini bermula ketika kita mengalami amnesia akut terhadap ruang hidup kita sendiri, lalu membiarkan tongkat estafet tradisi Jugrafiya telantar. Sementara Barat, dengan ambisi melalui imperialisme yang tak tertahankan, kemudian memungut dan merawatnya dengan sangat rapih.
Mengapa orientalis sekelas Michael Jan de Goeje di Leiden mau menghabiskan umurnya demi menyunting delapan jilid manuskrip geografi Arab klasik dalam proyek Bibliotheca Geographorum Arabicorum? Mengapa Gabriel Ferrand di Prancis begitu tekun mengompilasi teks pelayaran Timur Jauh, atau G.R. Tibbetts membedah ilmu falak dan kitab navigasi rahmani milik Ahmad bin Majid?
Jawabannya murni geopolitik: Barat tahu, untuk merebut samudra dan menjajah Timur, mereka harus merebut kedaulatan teksnya terlebih dahulu. Mereka menerjemahkan Jugrafiya Muslim menjadi dokumen kolonialisme. Mereka menggunakan ilmu astronomi dan rute laut warisan Dunia Islam untuk mengirim armada perang mereka guna mengambil alih bandar-bandar yang dibentuk dalam jejaring Dunia Islam.
Ketika geografi sekuler Barat diadopsi total oleh lembaga pendidikan di dunia hari ini termasuk Dunia Islam, terjadi pemisahan yang fatal antara aspek sosiologi manusia dengan ruang fisik bumi. Kita diajari geografi hanya agar kita tahu di mana letak komoditas kita, emas, sawit, nikel, dan rempah, untuk kemudian kita gali dan kita serahkan urusan distribusinya kepada korporasi global asing.
Umat Islam diturunkan kasta secara paksa dari “konseptor ruang dunia” menjadi sekadar “tukang gali dan penjaga pantai” di tanah airnya sendiri.
Padahal Dunia Islam menempati wilayah-wilayah maritim paling strategis di dunia yang berpengaruh terhadap rantai pasok global, mulai dari Selat Malaka, Selat Hormuz, Terusan Suez, hingga Selat Gibraltar. Secara sosiologis mayoritas, secara geografis juga memegang kunci gerbang dunia. Namun secara geopolitik lumpuh, karena pikiran tidak lagi mampu menyatukan potensi ruang itu menjadi kedaulatan yang utuh.
Menghidupkan kembali ruh Jugrafiya adalah sebuah kewajiban epistemologis. Ini adalah panggilan untuk menghentikan kurikulum sekularistik yang memisahkan antara bentang ruang bumi, garis waktu sejarah, dan dinamika sosial-ekonomi. Umat Islam harus kembali belajar membaca dunia dengan kacamata kedaulatan, bukan sekadar kacamata hafalan.
Selama Dunia Islam menolak melanjutkan tradisi tarikh dan jugrafiya yang masih dapat diakses warisannya, maka ke depannya tetap menjadi objek yang terasing di atas tanah air sendiri, serta menjadi penonton bodoh di tepi pantai, yang tak pernah sadar bahwa perisai dan senjata untuk menguasai bumi itu sebenarnya pernah dimiliki, tetapi kita buang sendiri dan beralih ke masyarakat Barat.
Ketika geografi disekulerkan menjadi sekadar sains bumi yang netral, hanya membahas lapisan litosfer, hidrosfer, dan atmosfer tanpa nyawa, ilmu pengetahuan modern Barat sebenarnya sedang melucuti senjata dan perisai Dunia Islam. Mereka memisahkan ruang fisik bumi dari sosiologi manusia dan kalkulasi geopolitik global.
Selama kurikulum pendidikan termasuk di masyarakat Dunia Islam masih membebek pada geografi modern sekular Barat yang kering, kita akan terus melahirkan generasi amnesia sejarah dan buta geopolitik. Kita akan terus hidup sebagai “orang-orang terdampar” yang tak sadar bahwa kunci gerbang samudra dunia sebenarnya ada di tangan kita sendiri.
